В околицях Мингячевира в свій час був виявлений археологічний історико-культурний комплекс стародавнього городища Судагылан, а також ще три поселення і три древніх могильника. Комплекс вважався найбільшим в Закавказзі.
Вчені датують найстаріші археологічні пам’ятки III тисячоліттям до н. е. Два поселення датуються III-XIII ст. н. е., одне – XIV-XVII ст. н. е.
Археологічний комплекс включав в себе албанські християнські храми V-VIII ст., християнські та мусульманські поховання та інші об’єкти, які дають уявлення про спосіб життя людей, які мешкали на цій території багато століть тому.
Найдавніші поселення відносяться істориками культури Коро-Аракського енеоліту. Інша група пам’яток відноситься до ходжали-кедабекской культурі (кінець II – початок I тисячоліття до н. е..). Значна кількість поховальних комплексів відноситься до епохи раннього заліза (VIII-II ст. до н. е..).
Вперше поверхневі дослідні роботи на місці давніх поселень були проведені в 1871 р. археологом Ф. С. Байєром, який описав стародавній Мингячевир як «місто, що стоїть на стовпах». Повідомлення сильно зацікавило історичну громадськість, але лише у 1935 р. під керівництвом професора Євгена Пахомова тут почалися серйозні розкопки і були виявлені два стародавні поселення, а також різні види могил. Роботи Пахомова були пов’язані з підготовкою до будівництва водосховища і Мингечаурской ГЕС.
Вже в 30-е рр. стало зрозуміло, що стародавнє поселення стояло на жвавому перехресті торгових шляхів і було важливим торговельним і культурним центром. Такі висновки були зроблені, в тому числі, і завдяки знайденим тут монетам: грецьких, римських, сасанидским, аршакидским і арабським.
Системне, серйозне і планове дослідження Мингячевирских археологічних пам’яток почалося в 1946-1953 рр.., коли почалося будівництво ГЕС. Археологічні роботи на півдні гірського хребта Боз-Даг, на берегах Кури велися під керівництвом вченого-історика С. М. Казиева (в сучасній транскрипції – Газыева). В ході цих робіт було виявлено ще два поселення і чотири великих кладовища з могильниками, в яких померлих ховали разом з прикрасами, зброєю, дорогий начинням.
Знайдені залишки житлових будівель із цегли-сирцю, вироби з каменю, кістки і металу, скляні вироби, у тому числі з фінікійського скла, залишки кінської упряжі, фаянсовий посуд, посуд із золота і срібла, духові музичні інструменти, гончарні ями і готова глиняне начиння, багаті прикраси, уламки скульптур, різну зброю, монети ряду древніх східних міст, залишки текстилю свідчать про високий рівень розвитку торгових і культурних зв’язків стародавнього Мингячевира.
В центрі городища також були виявлені руїни вже згаданого албанського храму, в центрі якого був досить великий молитовний зал. На її стінах збереглися сліди стародавньої штукатурки, місцями навіть була видна розпис, зроблена рослинними фарбами. На кам’яній капітелі всередині храму збереглося зображення двох павичів. Товсті стіни храму (товщина досягала півтора метрів) були збудовані з цегли-сирцю. Цікаво, що невелике квадратне поховання, виявлене всередині, було викладено вже з обпаленої цегли, на відміну від основних стін храму. Дах культової споруди була покрита дерев’яної черепицею.
Також були виявлені кам’яна база для хреста і фрагменти керамічних свічників з албанськими написами. Цікаво, що джерела, повідомляли про знахідку і відносяться до часу виявлення городища, говорили виключно про албанських написах.
Деякі рмянские і російські ЗМІ згадували вірменські написи, забуваючи, що це анахронізм: у той час на території городища вірмен не було і бути не могло, тому що їх взагалі не було в Закавказзі. Тим більше не було і вірменської писемності, що виникла набагато пізніше, після V ст. як запозичення з ефіопського листи гєез (чим були вкрай незадоволені ефіопські вчені).
На правому березі річки Кури була зроблена ще одна унікальна знахідка – так звані глечики (горшкові) поховання. Крім великих глеків, які служать свого роду трунами, були знайдені глиняні судини поменше та інший посуд. Посуд був культовою річчю давніх людей – символізувала їжу і життя; використання її в обряді поховання говорить про віру давніх в життя після смерті. Саме тому в могильниках були знайдені прикраси, монети, різні знаряддя праці.
Подекуди археологи виявили останки великих домашніх тварин і багату начиння. Передбачається, що в таких могилах були поховані вожді племен. Всього «горшковых могил», розташованих в декількох курганах, було знайдено більше трьохсот.
Як здійснювалося кувшинное поховання? У великий глечик з широким горлом вкладалося тіло покійного в позі ембріона головою, як правило, до отвору. Глечик укладався на бік (правда, іноді зустрічаються глечики, встановлені вертикально). Складалося відчуття, що небіжчиків готували до воскресіння до нового життя, як би повертаючи їх в материнську утробу. Ховали небіжчиків у одязі, з прикрасами, іноді під голову клали камінь.
Як правило, глечики поховання не мають жодних наземних ознак. Глибина могильних ям різна, починаючи від декількох десятків сантиметрів і кінчаючи трьома-чотирма метрами. Могильні ями робилися квадратними, прямокутними, круглими або овальними. Орієнтація похоронних глечиків в різних регіонах неоднакова. Найбільш стійка орієнтація в Мінгячевірі, де більшість глечиків направлено з південно-сходу на північний захід.
Обряд глека поховання у давніх албан припинився лише після входження Албанії до складу теократичного держави – Арабського халіфату і прийняття більшістю албанців – не християн – ісламської релігії.
Крім глеків поховань, було виявлено та понад двісті катакомбних поховань I-VIII ст. н. е., невідомих до цього в Закавказзі. Вони містили глиняні, скляні і срібні судини, персні з різними зображеннями, залізна зброя, золоті сережки та інші прикраси, аршакидские і греко-римської монети і сасанидские друку.
